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妙趣横生的三峡民间故事
来源:     发布时间:2017-1-1 19:30:16     阅览: 2433
    长江三峡,是块富庶而神奇的宝地。三峡库区流传已久的民间故事,就是这座文化宝库艺术百花园中的一类。 民间故事,重庆话为“摆龙门阵”,它起源于民间,根植于传统,乡韵深长,是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。 

妙趣横生的三峡民间故事


1 闻名遐迩的故事家 

    三峡多出民间故事家已成为一种特有的文化现象。据不完全记载,从三国时期伊始,三峡民间故事家成名者多达300余位,在现代,尤以湖北民间故事家刘德培著称。 
  
   据湖北省宜昌市文化部门的相关负责人介绍,刘德培糅合着泥土韵味的口头民间文艺作品,是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的珍品,作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态,以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术,已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产,因其成就卓越,他被国内众多文艺界泰斗称为三峡民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾,一线到底,交待明白,引人入胜”和“朴实无华、不蔓不枝”等表现手法和风格,又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧,语言生动诙谐,常于结尾处显绝妙,具有极高的艺术和审美价值。 

   三峡一带善讲故事者众多,刘德培是其中的集大成者,他传讲各类民间故事512则,谚语千余条,民歌千余首,谜语600多则,以大量的民俗文化资料,为传承、弘扬三峡地区优秀的民间文化做出了巨大的贡献。与此同时,经刘德培指点的三峡年轻民间故事家,也正在他的影响下,茁壮成长。 





三峡民间艺术深受群众喜爱。 
 记者 杨杰 摄 


2 三峡民间故事意味深长 

  长江三峡的民间故事充满着强烈的爱与恨。翻开三峡库区云阳县文化旅游部门的文化史志,其中对三峡民间故事有这样的记载,历来正史都是宣扬上智下愚的,而在民间传说中,大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事,这说明劳动人民是民间传说的创作者,他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。 

   原云阳县文化馆退休干部湛泉中在收集的大量三峡民间故事中,就有几个意味深长的典型的三峡民间故事。例如《罗二娃的故事》:从前有个财主叫三阎王,请了个放牛娃叫罗二娃,罗二娃不光得不到工钱,而且总是吃最差的东西。三阎王假惺惺的说:“你细娃家还年轻,吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头,于是心生一计,编了一个篾笼头,一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住,不让小牛吃草,小牛饿得歪歪倒倒,三阎王见了火冒三丈,罗二娃不慌不忙地说:“这牛儿还年轻,吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿,再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久,三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥,半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了,于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍,三阎王就来催罗二娃上坡,罗二娃睡在床上动也不动,口里答应:“三老爷,我在捉虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子,看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷,你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了崖,怎么收场?”三阎王一想,放早牛是好,摔死了不得了。只好说:“好嘛,等天亮了再上坡。”从中不难见到罗二娃的聪颖智慧。此外,还有大量反映封建礼教吃人,反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质,反映青年男女纯真爱情等方面的传说。 

    研究三峡民间文化数十年,湛泉中告诉记者,在异彩纷呈的三峡民间故事中,他对三峡民间人物故事中的主人公有个粗略分类。机智人物故事的主人公个性各异,有的狡黠奸滑,有的行侠仗义,有的公正清廉,有的少年聪慧、敦厚内秀;也有的胡混白吃、泼皮无赖,有的游戏人生和玩物丧志,有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝,或令人展眉、一畅胸怀,或令人喷饭、前仰后合,或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人物的斗争方式是多种多样的:请君入瓮式,巧妙地设置各种圈套,让对手往里钻,对手毫无察觉,到察觉时悔之晚矣,如《我家没得良心》;旁敲侧击式,指桑骂槐,言在此而意在彼,达到讥刺对手之目的,如《摆掉臭钱就是狗》;装疯卖傻式,这是大智若愚、大巧若拙,以装傻掩盖机巧;欺瞒行骗式,这些骗子骗的并不完全是平民百姓,而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍;逗趣调笑式,机智人物采用这种方式并非为了惩治对手,而是捉弄对方,从中获得乐趣,逗趣的对象往往是一些善良无辜的人,如《捡药鱼》、《摆人摆得苦》等。总之,机智人物善于在各种场合中使用智慧,取得胜利,他们是一些智力超群者,在流传过程中变得越来越完美,成为人民群众智慧的象征。 


3 三峡民间故事种类繁多 

    三峡民间故事是结合三峡独特的峡江文化产生的,与勤劳智慧的三峡人民生生不息的生活交融在一起,既生动又神奇。据万州区热衷研究三峡民俗文化的牟之松介绍:三峡民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。针对这些类别,牟之松还特地对三峡民间故事作了细致研究。 

    幻想故事是三峡民间故事的一个重要类别,它以超现实的幻想构成离奇的故事,通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望,表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望,想象丰富而奇丽,向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景,充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝,同样也能把贪心的哥哥送到罪恶深渊中去;蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻,从而使她得到人间得不到的温柔,狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中,就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。幻想故事的基本结构模式是以报恩故事为主。 

    历史故事题材在三峡相当广泛,诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李自成观星、张献忠征战,以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗人墨客的轶闻趣事。 

    智慧人物故事又叫机智人物故事,是民间故事中最富有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物,以智慧来获得一种喜剧性的结果,从中折射出劳苦大众的愿望。如“半文钱”:乾隆年间,枝江县的县老爷听说长乐杜老幺的名气,找上门来,要和杜老幺赌点狠气,硬拉杜老幺去打一场官司,赌杜老幺把他的乌纱帽打掉,否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服软的家伙,见杜老幺不走,越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休,就说:“打官司要到荆州府,我半文钱都没有,怎么敢上路?”县官听说只要半文钱,就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府,杜老幺当即告了这个县官一状,一下果然摘掉了县老爷的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的:“身为百姓父母官,目无王法好大胆,乾隆通宝剁两半,不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常多。 


4 别具一格的三峡民间动植物故事 

    三峡民间故事中有一类动植物故事。据常年行走于三峡,用画笔描绘三峡美丽风光的画家李民伟称,因为作画,他几乎踏遍了神州的山山水水,对各地民间故事的收集,也是他作画的一个原始积累。他介绍这类故事在国内可谓首屈一指,主要是讲草木虫鱼皆有情义,不仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识,而且山川草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。湖北巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠嫁姑娘》、《散闷草》等,重庆巫山、奉节的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一草一木总关情”,讲述得别有情趣。 

   如“金盆杨”的故事:与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河,河边有一株高达十余米的古杨。树基粗大,靠地面处有五个大洞,洞孔相连, 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎,路过此树入洞躲雨,当地一位姓向的女子也入洞躲雨,正遇货郎脱衣拧水,她回头便走,被山洪冲走。货郎舍身救人,送她回家后,又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人,有意将女儿许配给他,苦无媒人,便叫女儿请救命恩人来家暂住。次日,向女至树下仰望,货郎问她在看什么?向女说:“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚,终于缔结良缘。此后,这古杨树下,便成了青年男女谈情说爱的香巢。 

    这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化,以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财,或是以其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸,这类报恩故事与原始的图腾崇拜有关,因为幻想故事起源于原始社会,原始风俗必然在其中留下投影。随着社会的进化,原始观念逐渐淡薄,但却作为原型被幻想故事保留和继承,对后人崇尚自然美满的生活具有极大的影响。   

    无论是人情事理也好,寄情于动植物也罢,总之,三峡民间故事的丰富与精美绝伦,一直以来都作为那个时代、那个社会影响人们精神生活的重要方式。伴随时代的发展,三峡民间故事在经济大潮的冲击下,显得愈来愈势单力薄,如何弘扬这一艺术瑰宝,成为现代三峡人需思考的问题。  


5 民间故事与三峡人生活紧密相连 

   三峡民间故事的种类十分广泛,但无论是人物故事,历史故事,或者是生活故事,它与三峡人民的生活始终是相关联的。三峡人因其所处的特殊地理环境,在生活中的幻想、憧憬、打拼等,一种发自内心世界渴求幸福美满生活的愿望便在这些故事中表露出来。 
  
   据重庆三峡职业学院的陈教授介绍,三峡民间生活故事对古老的三峡人民的生活愿望表现得最为突出。这类故事的主人公总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸,或吟诗作对,或智设关卡,或以其人之道还治其人之身。就这样,它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人入胜,令人击节称快。那种从容不迫的即景生智,不露声色的指桑骂槐,故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富的地方风土人情。如《祭窑》,故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想,却从侧面反映了古代人祭祀的历史。 

    陈教授还称,生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻松、幽默和滑稽的喜剧风格,有些本身就是令人捧腹的喜剧作品,有些虽不是纯粹的喜剧,但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果,生活故事采用了多种多样的艺术手段:夸诞,将人物的某种属性夸张到怪诞的程度;巧合,能使人物绝处逢生,产生出人意表的效果;矛盾,在不协调中现出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。 

    由此可以看出,三峡人在峡江中耕种的同时,其智慧,其思想已经达到了一定的高度。
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